Jesus und die Juden: Was uns die Geschichte lehrt

„Es begab sich aber zu der Zeit“ – mit diesen Worten beginnt die Weihnachtsgeschichte aus dem Lukas-Evangelium, und sie werden uns Christen durch die gesegnete Zeit begleiten. Zu wünschen wäre, dass die Pfarrer sich auf den Trost und die Hoffnung dieser Überlieferung beschränkten. Warum 2024 das Jahr der Patrioten wird, lesen Sie in unserer Januar-Ausgabe mit dem Titelthema „2024: Die Wende“. Hier mehr erfahren.

Besonders beliebt bei Multikulti-Vertretern der Zunft ist die Anspielung, dass Maria und Josef auf der Suche nach einer Unterkunft waren, und wir deshalb auch allen möglichen Flüchtlingen Behausung und Verköstigung zur Verfügung stellen müssen. Dieser rot-grüne Faden lässt sich dann bis zu den Heiligen Drei Königen weiter spinnen, wo bekanntlich auch ein Mohr dabei war. Vergessen wird dabei gerne, dass das gemischte Trio Geschenke mitbrachte – „Weihrauch, Gold und Myrrhe“ – und nicht, frei nach den Apologeten der Willkommenskultur, welche haben wollte.

„Denn euch ist heute der Heiland geboren“, verkündete der Engel den Hirten auf dem Feld, und das war ebenso Verheißung wie Provokation. Denn vom Toten Meer bis Galiläa lebten damals Juden, und deren Priester sahen es nicht gerne, dass da plötzlich einer zum Messias ausgerufen wurde. Deswegen gaben viele Christen den Hebräern die Schuld dafür, dass der Gottessohn später ans Kreuz genagelt wurde, und daraus speiste sich durch die Jahrhunderte ein wütender Antijudaismus.

Tatsächlich heißt es im Neuen Testament, dass Pontius Pilatus mit seinem Hinrichtungsbefehl nur den Volkswillen der Juden vollstreckte. Als die Einwohner von Jerusalem vor seinem Amtssitz zusammenströmten, ließ er sie abstimmen, ob Jesus oder Barabas begnadigt werden sollte. Letzterem, einem rohen Gewalttäter, war die Menge zugetan. „Barabas, Barabas“ , skandierte die Menge.

Doch die Schuldzuweisung an die Juden ist falsch, wie ein Blick auf die historische Gesamtkonstellation zeigt. Pontius Pilatus war römischer Statthalter, das heutige Palästina war eine Kolonie der Besatzungsmacht. Deren Brutalität wird auch in der Weihnachtsgeschichte deutlich: Maria und Josef mussten ja, trotz ihrer Schwangerschaft, nur deshalb mitten im Winter den beschwerlichen Weg nach Bethlehem antreten, weil „ein Gebot von dem Kaiser Augustus ausging, dass alle Welt geschätzt würde, ein jeglicher in seiner Stadt“ (Lukas).

Das war eine Volkszählung zur totalitären Bevölkerungskontrolle: Big Brother is watching you, auf Latein: Frater magnus te observans.

Jesus war nur einer der vielen Freiheitskämpfer, die damals gegen die römischen Okkupanten auftraten. Der Aufstand der Massen zielte auf die Wiederherstellung jüdischer Souveränität, die Wiedererrichtung des Königreichs von David und Salomon. Der Nazarener war in diesem Kontext einer der Sanften, und das mag mit dazu beigetragen haben, dass die Unterdrückten eher auf Barabas setzten – der konnte notfalls den Legionären auch mit Faust und Schwert Paroli bieten. Doch die gewaltsame Rebellion fand ihr Ende in der Vernichtungsschlacht von Massada im Jahre 73/74.

Danach wurden die Juden aus ihrer Heimat vertrieben, ihre Tempel verbrannt. Parallel begann das Wort Jesu seinen Siegeszug. Hat nicht am Ende das Prinzip des Neuen Testaments, „auch die andere Wange hinzuhalten“, die Welt nachhaltiger verändert als das „Auge um Auge, Zahn um Zahn“ des Alten? Doch im Zeitalter des Transhumanismus bleibt eine Frage offen: Kann „Liebet Eure Feinde“ noch helfen, wenn uns künftig kein menschlicher Feind mehr gegenübertritt – sondern ein Mordroboter oder eine Killerdrohne, kommandiert von einem Logarithmus?

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