Klassisch rechts: Eine Standortbestimmung (1)

Ist das Denken in rechten und linken Kategorien überholt – oder gibt es grundlegende Unterschiede zwischen Rechten und Linken, die nicht zu übertünchen sind? Unser Autor vertritt letzteren Standpunkt. Ein Debattenbeitrag. Weiterführend: Maximilian Krah: „Politik von rechts“ – wie rechtes Denken vom Kopf auf die Füße gestellt wird. Hier mehr erfahren.

_ von Rudolf Seitner

Oskar Lafontaine (aktuelles Werk: „Ami, it’s time to go“), sicher einer der Köpfe der Linken, die bisweilen in der Lage sind, Dinge differenziert zu betrachten und der Realität Vorrang vor der Ideologie zu geben, hat kürzlich auf den NachDenkSeiten einen Artikel veröffentlicht, dessen Grundtenor war, dass die AfD deshalb als attraktive Alternative erscheine, weil der Platz der Linken vakant sei, da nämlich die Gegner der AfD selbst ins rechte Lager gewechselt seien. Dem möchte ich widersprechen und dazu einen Ansatz einer rechten Standortbestimmung abliefern.

Ich meine, das Gegenteil der Annahme Lafontaines ist der Fall. Sämtliche etablierte Parteien von Die Linke bis CDU/CSU sind links bis linksextrem, und die AfD zieht ihre Anziehungskraft genau daraus, die einzige nicht linke Partei zu sein. Die Einstufung der Kartellparteien (außer vielleicht der Linken) als „rechts“ begründet Lafontaine nun damit, dass diese eine neoliberale Wirtschafts- und Sozialpolitik verträten und sich für Kriege begeisterten.

Die Ungleichheit der Menschen

Ich denke jedoch: Lafontaine zeigt damit, dass er weiterhin ideologisch motivierten Unwahrheiten verhaftet ist. Dem möchte ich, ausgehend von Konfuzius‘ Gedanken, wer den Staat ordnen wolle, müsse zuerst die Begriffe ordnen, eine andere Auffassung entgegenstellen. Deren Kern wurde ebenfalls von Konfuzius bereits formuliert:

„Der Edle strebt nach Harmonie, nicht nach Gleichheit. Der Gemeine strebt nach Gleichheit, nicht nach Harmonie.“

Damit bekenne ich zunächst, als Rechter von der menschlichen Ungleichheit auszugehen. Jeder einzelne Mensch auf der Welt ist ein lebender Beweis dafür. Dem stehen auf der anderen Seite exakt null Beweise für Gleichheit gegenüber – keine zwei Menschen auf der Welt sind einander gleich.

Damit ist nichts über den Wert von Menschen ausgesagt, aber eben doch: Wer Ungleichheit behauptet, sagt die Wahrheit, wer Gleichheit behauptet, sagt die Unwahrheit. Die Frage der Gleichheit vor dem Gesetz (oder auch vor Gott) ist ein eigener Fall, der für meine Betrachtungen hier nicht wesentlich ist.

Ich behaupte also meinerseits, dass nach rechter Auffassung eine Gesellschaft beziehungsweise soziale Ordnung möglichst harmonisch sein sollte. Das heißt: Sie hat der Ungleichheit Rechnung zu tragen, damit jeder in ihr seinen Platz findet, auf dem er sich seinen Anlagen gemäß entfalten kann. Auf dem Reißbrett entstandenes Social Engineering, wie es die Linke betreibt, ist dabei kaum ein angemessenes Mittel.

Lebenswirklichkeit statt Ideologie

Da die Rechte nicht von Ideologien, sondern von der Lebenswirklichkeit ausgeht, ist es schwer, hier zu theoretisieren, aber es ist davon auszugehen, dass Harmonie am ehesten durch eine Mischung aus allgemein anerkannten Werten und Traditionen und einem relativ freien Spiel der Kräfte, welches Aufstiegsmöglichkeiten bietet, zu erzielen ist. Anders ausgedrückt: In Verwurzelung begründete Verantwortung und individuelle Freiheit gehen eine idealistisch motivierte Liaison ein.

Sowohl ein Klassenkampf von oben in Form extremer Ausbeutung Untergebener als auch der von unten, bei dem es nicht um eine Korrektur von Fehlentwicklungen, sondern um den Sturz ins Chaos geht, stellen sich dabei als Angriffe auf die Harmonie dar und sind aus dieser Sicht links zu verorten, weisen aber auch auf bereits bestehende massive Störungen der Ordnung hin, ohne die sie nicht so sehr zur Bedrohung werden könnten.

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Es ist diesbezüglich bezeichnend, dass schon Karl Marx die Versuche einer Re-Harmonisierung der Gesellschaft durch gegenseitige Zugeständnisse verschiedener Schichten, wie sie vielleicht von Otto von Bismarck und Ferdinand Lassalle im Sinne einer Allianz von „Schraubstock und Thron gegen Markt und Mammon“ unternommen wurden, vehement ablehnte.

In Marxens Vorstellung musste der Kapitalismus erst bis zum Exzess getrieben werden, um dann vom Sozialismus und Kommunismus abgelöst zu werden. Dem extremen (von traditionellen Verpflichtungen gegenüber der Gemeinschaft gelösten) Kapitalismus wird hier durchaus die Rolle zugewiesen, die gewachsene Ordnung zu zerstören. Er ist damit nicht Gegner, sondern zumindest zeitweiliger Partner oder gar Rammbock der Marxisten.

Die Linke und der Globalismus

Das Spiel wiederholt sich dieser Tage in anderer Verkleidung: Heute haben wir es mit einer Clique einiger superreicher Globalisten zu tun, die scheinbar merkwürdigerweise die gleichen Ziele verfolgen wie vermeintlich revolutionäre Bewegungen der Linken, nämlich sogenannten Klimaschutz, Massenmigration und die Auflösung der Geschlechter.

Aus rechter Sicht ist diese Übereinstimmung hingegen überhaupt nicht merkwürdig, denn globaler Kapitalismus und die sogenannte Neue Linke sind zwei Seiten einer Medaille, sie sind sich einig im Kampf gegen gewachsene Identitäten, Werte und Traditionen. Verwirrte und verunsicherte Menschen sind leichte Beute, weshalb möglichst viel Verwirrung erzeugt wird.

Massenmigration, gleichsam betrieben von Globalkapitalisten wie woken Linken, ist ebenfalls vor allem dies: Ausdruck eines egalitären Menschenbildes und des Kampfes gegen die Harmonie, sowohl innerhalb der verschiedenen gewachsenen Gemeinschaften, wo Multikulti es den Individuen erschwert, ihren Platz zu finden, als auch gegen die Harmonie auf der Welt, wo jedes Volk seinen Platz hat.

Libertäre wiederum würden wohl einwenden, die Globalisten seien gar keine Kapitalisten, da sie ja (Great Reset) den freien Markt einschränken und den Beherrschten ein faktisch egalitäres, sozialistisches System aufzwingen würden.

Von rechts könnte man darauf antworten, dass Marktwirtschaft und Kapitalismus nicht ganz identisch sind: das eine ist als Wirtschafts- und das andere als Herrschaftsform zu betrachten, wobei Kapitalisten, die zu viel politische Macht erreicht haben, bestrebt sind, diese durch eine Ausschaltung oder Einschränkung des Marktes gegen potentielle, aus dem Mittelstand aufsteigende, Konkurrenz abzusichern. Ein Markt ohne in Werten und Traditionen begründete Beschränkungen zerstört sich somit irgendwann selbst.

Das Entscheidende ist jedoch – und das ist der Punkt, den wohl weder markt- noch planwirtschaftlich orientierte Materialisten begreifen können: dem Rechten ist die Wirtschaftsform nicht Selbstzweck, sondern dem Ziel der Herstellung einer harmonischen Ordnung (streng genommen ein Pleonasmus), dem Blühen einer Kulturgemeinschaft, untergeordnet, und er wird sich dazu keinem theoretischen Dogma unterwerfen, sondern wohl eine an praktischen Erfolgen zu messende Mischform wählen.

Lesen Sie morgen den zweiten Teil dieses Beitrags.

Vom Kopf auf die Füße: Mit seinem Manifest „Politik von rechts“ belegt der frisch gewählte AfD-Spitzenkandidat zur Europawahl, Maximilian Krah, einer der profiliertesten Köpfe des patriotischen Lagers, dass die AfD zu allen wesentlichen Politikfeldern Position beziehen und eine Alternative bieten kann: Identität, Staat, Zeitenwende, Wirtschaft, Volk, Zukunft, Politik – Krahs Werk ist ein selbstbewusster Entwurf und eine Ansage: Der Meinungskorridor ist zu eng. Es ist an der Zeit, ihn zu erweitern! Hier bestellen.